9 Septembre 2024 - Des militants se rassemblent à l'endroit où Aysenur Eygi, une volontaire turco-américaine du Mouvement de solidarité internationale, (ISM) a été tuée d'une balle dans la tête par les forces coloniales israéliennes lors d'une manifestation contre une colonie israélienne illégale sur le mont Sbeih à Beita, en Cisjordanie occupée. Alors que les manifestants priaient, les forces coloniales ont répondu par des gaz lacrymogènes et des tirs à balles réelles. Muneer Khudair, un habitant de Beita qui a assisté au meurtre intentionnel d'Aysenur, a déclaré qu'un soldat israélien posté sur le toit d'une maison voisine a sauté de joie après lui avoir tiré une balle dans la tête. Beita a une longue histoire de résistance contre l'expansion des colons et a été le théâtre d'une violente répression des manifestations. Depuis 2020, 17 Palestiniens ont été tués alors qu'ils tentaient de défendre le mont Sbeih - Photo - Wahaj Bani Moufleh / Activestills
Par Fathi Nimer
Nous devons construire une infrastructure de confrontation pour résister à l’assaut israélien sur la Cisjordanie. La première étape consiste à construire l’autosuffisance et à récupérer notre souveraineté alimentaire.
La fin du faux-semblant sioniste en Cisjordanie est imminente. Les onze derniers mois ne laissent guère de place au doute, car les colons continuent à dépeupler activement les communautés palestiniennes, à kidnapper et à torturer des jeunes Palestiniens et à établir de nouvelles colonies.
Le ministre israélien de la sécurité nationale, Itamar Ben-Gvir, se vante ouvertement de vouloir construire une synagogue au sommet de l’enceinte de la mosquée al-Aqsa.
Rien de tout cela ne doit être compris comme une nouvelle phase du colonialisme sioniste ; il s’agit plutôt d’une intensification, d’un affichage des plus provocateurs.
Ce qui se passe à Gaza peut se produire et se produira ailleurs en Palestine. Non pas parce que les contextes ou les conditions sont identiques, mais parce qu’ils découlent de la même logique suprématiste et du même système de domination coloniale.
C’est une erreur de croire qu’un cessez-le-feu, quelle que soit sa forme, remettra le génie dans sa bouteille. Nous ne reviendrons pas au statu quo d’avant le 7 octobre et nous ne continuerons pas à végéter jusqu’au prochain bombardement de Gaza.
Le déchaînement de violence des colons en Cisjordanie a pour objectif un nettoyage ethnique
Le 7 octobre a montré à quel point la Cisjordanie n’est pas préparée à ce qui l’attend, en partie à cause de l’illusion tenace qu’elle s’est forgée au cours des trois dernières décennies : l’idée qu’il peut y avoir un semblant de vie normale sous l’occupation en échange de la soumission.
Comment expliquer autrement la construction de fragiles tours commerciales en verre dans des villes sous occupation ? Ce n’est pas l’infrastructure d’une société en confrontation ou qui prévoit de se battre.
Pendant ce temps, à quelques kilomètres à peine, les colonies sont conçues comme des forteresses, même si elles n’hébergent pas de forces militaires. Elles sont conçues de manière à remplir leur fonction, à savoir la colonisation des terres palestiniennes.
On peut donc se demander quelle fonction remplissent aujourd’hui les différentes communautés palestiniennes de Cisjordanie.
Domination et résistance
Cela ne veut pas dire que la Cisjordanie est restée les bras croisés. Ces dernières années ont vu la montée en puissance de différents groupes de résistance, notamment dans les camps de réfugiés, et des centaines de Palestiniens sont tombés en martyrs.
Ces groupes ont développé leurs capacités et défié le colonialisme sioniste au point que le régime israélien a rétabli les bombardements aériens en Cisjordanie, ce qu’il n’avait pas fait depuis la deuxième Intifada.
Si tout le monde ne peut pas résister activement de la même façon, chacun est responsable de la création des conditions propices à la résistance, et la Cisjordanie pourrait encore faire davantage, en particulier au niveau populaire.
L’un des domaines de lutte les plus urgents où une participation plus large est possible est certainement le domaine économique, car c’est l’un des principaux moyens par lesquels Israël maintient son contrôle sur les Palestiniens et entrave tous les types de résistance.
Le développement de l’économie palestinienne et la réduction de la population palestinienne rurale en une main-d’œuvre prolétarisée et captive de l’économie coloniale, ont été des outils clés pour la démobilisation et la domestication des Palestiniens.
Les moyens de subsistance des Palestiniens sont pris en otage par le régime israélien, qui impose un prix très élevé pour la résistance.
Pour paraphraser Ismat Quzmar lors d’une conférence sur les politiques économiques de l’occupation depuis le 7 octobre, les Palestiniens sont toujours coincés entre leur intérêt matériel immédiat et leur intérêt nationaliste à long terme. C’est pourquoi la bataille pour affaiblir et démanteler ce système de domination est essentielle pour renforcer la fermeté palestinienne sur le terrain et établir un ordre politique et économique plus à même de résister.
En clair, si nous ne pouvons pas nous nourrir, nous ne pouvons pas nous libérer. Si nous ne pouvons pas soutenir de manière indépendante une infrastructure vitale, cette même infrastructure sera utilisée pour nous mettre en cage.
Lors de l’occupation de la Cisjordanie, Moshe Dayan avait déclaré que si Israël pouvait « débrancher la prise » et couper les villes palestiniennes de leurs ressources, il s’agirait d’un mécanisme de contrôle plus efficace « qu’un millier de couvre-feux et de dispersions d’émeutes ».
Il ne s’agit pas là d’idées nouvelles ou étrangères. L’autosuffisance a constitué la base d’une économie de la résistance avant et pendant la première Intifada.
Dans le cadre de projets tels que les « Jardins de la victoire », des parcelles de terre et des cours de maisons ont été transformées en potagers productifs afin de promouvoir l’autosuffisance et l’indépendance.
Les villes et les villages palestiniens ont ainsi pu résister aux bouclages et aux sièges pendant de longues périodes, ce qui a permis aux Palestiniens de ne pas mourir de faim, quelle que soit l’ampleur de la détérioration de leurs conditions de vie.
Le « processus de paix » : une escroquerie vieille de 30 ans
Après la signature des accords d’Oslo, ces initiatives d’autosuffisance ont été progressivement réduites à néant sous le couvert de la « construction de l’État ».
En lieu et place, les agriculteurs palestiniens privés de leurs droits ont été encouragés à se tourner vers des cultures commerciales, telles que la culture de fleurs pour exporter vers les marchés européens et s’intégrer dans l’économie mondiale.
Associées à l’annexion de terres et au fonctionement dans le cadre de l’économie coloniale, ces transformations ont laissé les agriculteurs palestiniens dans une situation désastreuse, avec à peine 26 % d’entre eux déclarant que l’agriculture est leur principale source de revenus.
Cette situation est conforme au concept de sécurité alimentaire, dans lequel la nourriture est obtenue par le biais du commerce ou de l’aide.
Cette approche ne tient toutefois pas compte de la manière dont la nourriture est produite et commercialisée, des monopoles sur les semences et des autres relations de pouvoir qui déterminent qui a le droit de manger.
Elle néglige également le fait que les Palestiniens souffrent du colonialisme et qu’ils pourraient être coupés du monde extérieur selon les décisions brutales des politiciens israéliens.
La souveraineté alimentaire en Palestine
Le concept de souveraineté alimentaire est né pour remettre en question les lacunes du modèle de la sécurité alimentaire. Il est centré sur les petits exploitants agricoles et cherche à mettre en place une production alimentaire locale durable.
Il se concentre également sur la récupération des terres et des ressources, la création d’une production organisée au niveau communautaire et la mise en place de l’infrastructure nécessaire pour soutenir la résistance.
L’adoption d’un tel modèle permettra de créer des alternatives pour rendre plus indépendante la main d’œuvre palestinienne face à l’économie coloniale, soutenir la fermeté des agriculteurs sur leurs terres et stopper l’empiètement des colons.
Notre stratégie de résistance économique devrait être découplée des motivations purement lucratives et mettre davantage l’accent sur la valeur stratégique du contrôle de notre production de ressources critiques, telles que le blé.
Même si cela est plus coûteux sur le court terme, cela doit être considéré comme un investissement communautaire dans un avenir différent où la résistance n’est pas automatiquement synonyme de dénuement.
Cela va au-delà d’un simple changement des habitudes de consommation et devra s’accompagner d’un mouvement social et politique visant à transformer les communautés palestiniennes en centres d’une résistance tenace.
Pourquoi une modeste coopérative laitière de 18 vaches à Beit Sahour pendant la première Intifada représentait-elle une telle menace pour l’occupation qu’aucun effort n’a été épargné pour l’obliger à fermer ? Qu’est-ce qui fait que les entreprises laitières palestiniennes d’aujourd’hui, qui comptent des milliers de vaches, ne suscitent pas la même réaction ? Telle est la question clé qu’il nous faut élucider.
L’ordre politique de ces 30 dernières années est arrivé à son terme et refuser de le reconnaître ne nous protégera pas des répercussions. Il n’a pas réussi à nous protéger ni à nous proposer une vision d’un avenir libéré.
Il est compréhensible qu’une communauté internationale complice continue à nous vendre l’illusion d’une occupation temporaire et de deux États, mais c’est une toute autre affaire que de nous tromper nous-mêmes.
Nous devrions agir en conséquence et soutenir – par tous les moyens disponibles – un retour généralisé à la terre comme une locomotive pour rétablir l’économie de résistance du passé et la développer pour faire face aux défis du présent.
Les Palestiniens doivent soutenir une infrastructure pour la résistance. Nous devons nous nourrir les uns les autres en tant que collectivité ou mourir de faim dans nos foyers isolés les uns des autres.
Auteur : Fathi Nimer
* Fathi Nimer est le chargé de mission d'Al-Shabaka pour la Palestine. Il a précédemment travaillé en tant qu'associé de recherche pour le « Arab World for Research and Development », chargé d'enseignement à l'université de Birzeit et responsable de programme au Centre d'études des droits de l'homme de Ramallah. Fathi est titulaire d'une maîtrise en sciences politiques de l'université de Heidelberg et est le cofondateur de DecolonizePalestine.com, un référentiel de connaissances sur la question palestinienne. Les recherches de Fathi portent sur l'économie politique et les politiques litigieuses. Il se concentre actuellement sur la souveraineté alimentaire, l'agroécologie et l'économie de résistance en Palestine.
12 septembre 2024 – Mondoweiss – Traduction : Chronique de Palestine
