Repenser la Palestine après un an de génocide

Par Yara Hawari

Après une année de violence et de dévastation ininterrompues, les Palestiniens se trouvent à un moment charnière. Ce commentaire se penche sur les pertes immenses subies par le peuple palestinien depuis octobre 2023 et sur les nouvelles possibilités d’œuvrer pour un avenir libéré de l’oppression coloniale. Il affirme que le moment est venu pour le mouvement de passer d’une position réactive à une position qui définit ses propres priorités. Dans le cadre de cette transition, ce commentaire décrit trois étapes nécessaires : aller au-delà de la dépendance au droit international, approfondir les liens dans le Sud global et consacrer des ressources à l’exploration de visions radicales d’un avenir sans entraves.

Une année d’une inconcevable dévastation

Au cours de l’année écoulée, la Palestine a subi des changements irrévocables qui, pour beaucoup d’entre nous, étaient autrefois inconcevables. Depuis le début du génocide, le régime israélien a tué plus de 50 000 Palestiniens à Gaza – une estimation fournie par le ministère palestinien de la santé qui comprend plus de 6 000 corps non identifiés en possession du ministère et 10 000 autres supposés être encore enfouis sous les décombres.

Malheureusement, certains d’entre eux ne seront jamais retrouvés. Entre-temps, un article paru en juillet 2024 dans la revue médicale The Lancet sur l’importance de comptabiliser les morts de Gaza affirmait qu’une estimation prudente du nombre total de morts dans les scénarios de conflit équivalait à « quatre morts indirects pour un mort direct ».

Selon ce calcul, le génocide israélien a probablement entraîné la perte de plus de 250 000 vies palestiniennes depuis octobre 2023.

En outre, Gaza abrite aujourd’hui plus de 42 millions de tonnes de décombres. Ces ruines comprennent les maisons, les entreprises et les infrastructures publiques essentielles qui ont été détruites.

Les bombardements israéliens incessants ont également libéré des centaines de milliers de tonnes de poussière toxique dans l’air, avec des conséquences durables et mortelles.

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Quatre-vingt pourcent des écoles et des universités ont été endommagées ou détruites et, pour la première fois depuis la Nakba, les enfants palestiniens de Gaza n’ont pas commencé l’école cette année.

Parallèlement, le régime israélien et sa communauté de colons ont volé une quantité record de terres en Cisjordanie au cours des douze derniers mois. Ce vol s’est accompagné d’une violence croissante à l’encontre des habitants palestiniens : plus de 700 ont été tués, 5 000 blessés et des milliers d’autres arrêtés, ce qui porte le nombre de prisonniers politiques palestiniens à plus de 10 000.

Plus au nord, au Liban, le régime israélien a étendu son assaut et fait plus d’un million de réfugiés en quelques jours, et a tué plus de 1800 personnes, dont le secrétaire général du Hezbollah, Hassan Nasrallah.

Les bombardements israéliens ont continué à viser les quartiers et les camps de réfugiés palestiniens depuis le ciel, tandis que les forces coloniales ont entamé une invasion terrestre au début du mois d’octobre 2024.

Au milieu de cette violence totalement débridée, la question de la complicité n’a jamais été aussi criante. Les régimes alliés, notamment les États-Unis et l’Allemagne, ont continué à soutenir Israël sans relâche en augmentant leur aide militaire et leurs ventes d’armes.

La plupart des relations diplomatiques et commerciales du régime israélien restent également intactes, non seulement en Occident, mais aussi dans le monde arabe.

Ces collaborations se font en violation flagrante du droit international, qui exige des États tiers qu’ils fassent tout ce qui est en leur pouvoir pour prévenir les génocides et ne pas aider et encourager les crimes de guerre.

Dans le même temps, la couverture médiatique du génocide par les principaux médias occidentaux révèle un schéma de déshumanisation des Palestiniens profondément enraciné.

Ainsi, alors que les experts et les décideurs politiques ont fréquemment dépeint Israël au cours de l’année écoulée comme une force que l’on ne peut arrêter, il n’en est rien.

Au contraire, les alliés les plus puissants d’Israël n’ont non seulement pas pris de mesures concrètes pour faire pression sur l’État colonial afin qu’il mette un terme à sa violence permanente et toujours croissante dans la région, mais ils en ont été les complices actifs et volontaires.

Le prétendu entêtement d’Israël ne fait donc qu’occulter la complicité et l’inaction des autres nations qui continuent à permettre une telle violation du droit.

Notamment, le chemin qui a mené au génocide d’Israël à Gaza et à l’escalade de son agression ailleurs a été, en grande partie, pavé par une normalisation arabe croissante.

Bien qu’Israël se soit longtemps présenté comme une démocratie solitaire entourée d’ennemis hostiles de tous côtés, cette description est sans équivoque fausse, tant sur le plan historique qu’actuel.

En effet, depuis sa création en 1948, l’État israélien a entretenu des relations secrètes et publiques avec divers régimes arabes. Ces relations se sont étendues à la coopération en matière de répression et de renseignement au cours de la dernière décennie, et ont culminé avec les accords d’Abraham de 2020.

Les relations formalisées entre Israël et plusieurs États arabes ont creusé un fossé dans la région, qu’Israël exploite pour alimenter la notion raciste de deux axes opposés en Asie du Sud-Ouest : celui qui est aligné sur les valeurs occidentales prétendument « civilisées » et celui que Netanyahu a récemment qualifié « d’axe du mal ».

Seul un empire américain en déliquescence peut être assez aveugle pour applaudir Netanyahu et son génocide

La situation est différente au niveau populaire, où la mobilisation de millions de personnes dans le monde entier démontre l’énorme décalage entre les politiques gouvernementales et la population.

En effet, il est apparu très clairement qu’il existe un consensus de plus en plus large pour soutenir la lutte palestinienne pour la libération du colonialisme sioniste.

Les villes du monde entier ont été le théâtre de manifestations, de veillées, de sit-in et d’initiatives de désobéissance civile pour exprimer leur indignation face au génocide en cours.

Les campus universitaires ont également été des lieux de confrontation, où les étudiants et les enseignants ont demandé aux administrations de couper les liens avec les institutions complices et de se désinvestir des investissements coupables.

Plus près de la Palestine, les pays de la région ont également connu une mobilisation populaire constante, souvent au mépris des autorités locales. En Jordanie, par exemple, les rues ont été envahies par des manifestations de solidarité avec les Palestiniens et contre la complicité du pays avec le régime israélien, qui découle de l’accord de paix de Wadi Araba de 1994 et s’étend aux liens économiques avec Israël et au soutien militaire des États-Unis.

En Égypte, des manifestations modestes mais puissantes ont également eu lieu, les manifestants condamnant l’implication directe du gouvernement dans le siège de Gaza. De plus en plus de personnes dans le monde arabe établissent un lien direct entre la présence impériale des États-Unis dans la région, la montée de l’autoritarisme et l’oppression du peuple palestinien.

Et ensuite ? Envisager un avenir libéré

Faire le point sur cette insondable dévastation est un défi en soi, d’autant plus que le génocide israélien à Gaza et l’attaque contre le Liban persistent, et que la région semble au bord d’une guerre encore plus vaste.

Cependant, au-delà du passé et du présent, il existe une tâche encore plus importante mais nécessaire : penser au-delà du moment présent à une époque où l’oppression coloniale sioniste ne sera plus une caractéristique de la vie palestinienne, et envisager des moyens de combler le fossé entre le présent et cet avenir radicalement différent.

De nombreux obstacles se dressent sur ce chemin. La continuité des tragédies et des violences auxquelles les Palestiniens sont confrontés quotidiennement est peut-être l’un des plus grands obstacles à l’élaboration d’une vision de l’avenir, les habitants de Gaza continuant à subir de plein fouet la violence coloniale sioniste.

Inévitablement, la survie fondamentale est la priorité pour beaucoup, et réfléchir aux visions d’un avenir palestinien libéré semble être une tâche impossible, bien que nécessaire.

Un autre obstacle à cet objectif est que les paramètres de ce qui est à la fois possible et faisable pour un avenir palestinien ont longtemps été façonnés par ceux dont les politiques et les valeurs sont contraires à la libération palestinienne.

En effet, au cours des deux dernières décennies, il a été répété aux Palestiniens d’imaginer leur avenir dans le cadre de la solution à deux États, où leurs droits collectifs et individuels sont réduits et où une forme tronquée d’autonomie est déguisée en souveraineté.

De son côté, la direction palestinienne a capitulé devant ces paramètres en échange de quelques miettes de pouvoir, transformant ce qui était une lutte anticoloniale libératrice en un projet de construction d’une administration présentée comme un État.

Pour de nombreux États tiers, la solution à deux États a été un écran de fumée commode qui a effectivement permis la poursuite de la colonisation des terres palestiniennes.

Au début de l’année 2020, les Palestiniens et ceux qui les soutiennent ont lancé un nouvel appel à l’action, soulignant la nécessité urgente d’imaginer la libération et de commencer à tracer la voie vers un avenir radicalement différent.

Suivant les traditions et les expériences d’autres peuples indigènes confrontés à l’effacement colonial, ces efforts et ces travaux ont cherché à créer un espace pour élaborer le plan d’un avenir libéré de la domination coloniale.

Le droit au retour dans une Palestine libérée

Depuis lors, les Palestiniens ont dû faire face à une pandémie mondiale, à l’écrasement de mouvements populaires et unificateurs et au génocide en cours à Gaza.

Pourtant, la tâche de repenser l’avenir reste plus urgente que jamais. L’année écoulée nécessite une réorganisation des priorités du mouvement pour revenir à la pratique de la vision du futur.

En gardant à l’esprit que cet effort est un engagement à long terme, sans le fruit de gains à court terme, les étapes ci-dessous reflètent des directions qui peuvent aider à ouvrir des possibilités pour l’imaginaire palestinien :

• Se désencastrer du droit international

  Au cours des deux dernières décennies, des segments importants de la société civile palestinienne et du mouvement de solidarité au sens large ont placé le droit international au centre de leur activité. Pourtant, pour beaucoup, le génocide en cours à Gaza a eu un impact profond sur la perception du pouvoir du régime juridique international et a mis en évidence ses profonds défauts institutionnels.
  Israël a systématiquement violé les dispositions des conventions de Genève relatives à la guerre et à l’occupation, et la Cour internationale de justice (CIJ) a estimé que l’État commettait des actes plausibles de génocide à Gaza au cours de l’année écoulée. Pourtant, non seulement les États-Unis, le Royaume-Uni et d’autres pays ont minimisé et ignoré ces violations, mais ils ont aussi activement bloqué les tentatives visant à rendre Israël responsable de ces actes par les voies juridiques disponibles.
  Ainsi, le génocide de Gaza n’a fait que souligner ce que beaucoup savent depuis longtemps, à savoir que le droit international requiert la volonté politique des États de le faire respecter et d’invoquer des mécanismes de responsabilité.
  En outre, l’hégémonie occidentale aux Nations unies signifie que la vie de certains est considérée comme plus précieuse que celle d’autres. C’est ce qu’a démontré par excellence la réaction internationale à l’égard de l’Ukraine lors de l’invasion russe, comparée à celle à l’égard de Gaza.
  Bien que les militants dans le domaine juridique puissent obtenir certains gains au sein du régime juridique international pour la lutte palestinienne, il est clair que le peuple palestinien n’obtiendra ni ses droits ni la libération par le biais des résolutions de l’ONU. Le droit international doit donc être décentré en tant que cadre et considéré comme une tactique parmi d’autres dans la boîte à outils de la résistance, plutôt que comme la boîte à outils elle-même.

• Se réorienter vers les peuples du Sud

  Pour de nombreux habitants de la Méditerranée orientale et du Sud, l’engagement dans la lutte palestinienne n’a jamais été un exercice théorique ou rhétorique. Au contraire, cet engagement a longtemps été compris comme une praxis, la libération de la Palestine étant un élément nécessaire à un changement radical dans l’ensemble du monde.
  Pendant la révolution égyptienne, les militants disaient souvent que « la route de Jérusalem passait par Le Caire ».
  Parmi eux, se trouve Alaa Abd El Fattah, écrivain égyptien et prisonnier politique. Abd El Fattah fait partie d’une génération d’Égyptiens élevés avec des images de Palestiniens résistant à l’occupation pendant la seconde Intifada. Les manifestations étudiantes en soutien au soulèvement palestinien ont fini par alimenter le mouvement qui allait conduire à la révolution égyptienne de 2011.
  En 2021, Abd El Fattah a écrit que, pour lui et beaucoup d’autres de sa génération, les racines de la révolution se trouvaient en Palestine.
  Les idées d’Abd El Fattah reflètent une notion communément partagée dans la région : la liberté des Palestiniens est intrinsèquement liée à la liberté de toutes les communautés soumises à un régime autoritaire, dont les régimes servent principalement des intérêts coloniaux et impériaux. Lutter pour l’une, c’est lutter pour l’autre.
  Ce lien de résistance commune s’étend au-delà du monde arabe à d’autres communautés du Sud, de l’Algérie à l’Afrique du Sud en passant par les peuples autochtones de l’île de la Tortue.
  Le gouvernement sud-africain, par exemple, a porté l’accusation de génocide contre le régime israélien devant la CIJ en décembre 2023. En avril 2024, le Nicaragua a étendu la bataille juridique et intenté une action en justice contre l’Allemagne pour avoir facilité le génocide.
  Il est maintenant urgent que nous travaillions de manière proactive pour ré-ancrer la lutte palestinienne dans un cadre orienté vers le Sud global. Pour ce faire, il faut cesser de donner la priorité aux initiatives de solidarité avec les personnes en position de pouvoir suprématiste et privilégier la construction d’un pouvoir collectif avec d’autres communautés colonisées et marginalisées.

• Construire l’infrastructure de la vision décoloniale

  Pour que l’imaginaire décolonial se développe à grande échelle, la société palestinienne a besoin d’une infrastructure qui accueille et valorise un tel processus collectif, parallèlement à la pratique anticipée d’expérimentation de ces visions futures dans le présent.
  Une histoire palestinienne puissante de cette praxis – imagination et expérimentation se rejoignant – existe déjà. L’Intifada de l’Unité de 2021, par exemple, a démontré en temps réel ce à quoi ressemble le dépassement de la fragmentation et l’incarnation d’une version de l’unité qu’une grande partie de la société palestinienne réclame depuis longtemps.
  Le Manifeste de la dignité et de l’espoir, qui appelait à l’objectif unique de « réunifier la société palestinienne dans toutes ses différentes parties ; réunifier notre volonté politique et nos moyens de lutte pour affronter le sionisme dans toute la Palestine », en était l’illustration.
  En d’autres termes, le manifeste prônait la non-partition comme seul cadre permettant de remettre en question les paramètres coloniaux d’un futur possible.
  Au cours de l’année écoulée, les camps de protestation organisés sur les campus universitaires ont également illustré le rôle vital des espaces revendiqués dans le cadre de cette volonté. Les étudiants y ont montré à quoi peut et doit ressembler le partage décolonial et participatif des connaissances, en se démarquant des paradigmes de connaissances dominants enracinés dans la suprématie blanche et l’effacement indigène.
  Aujourd’hui, il est impératif que le mouvement s’appuie sur ces réalisations passées et consacre des ressources à des initiatives qui permettent une pensée radicale et une exploration préfigurative. Cela peut se faire à différents niveaux, de l’organisation populaire à la révision critique des politiques, en passant par de nouvelles approches en matière d’éducation.
  Cela permettra d’élargir la compréhension collective de ce qui est possible, de préparer le terrain pour un avenir libéré et de développer les compétences nécessaires pour atteindre cet objectif.

Auteur : Yara Hawari

* Yara Hawari est Senior Palestine Policy Fellow d'Al-Shabaka. Elle a obtenu son doctorat en politique du Moyen-Orient à l'Université d'Exeter, où elle a enseigné en premier cycle et est chercheur honoraire.
En plus de son travail universitaire axé sur les études autochtones et l'histoire orale, elle est également une commentatrice politique écrivant régulièrement pour divers médias, notamment The Guardian, Foreign Policy et Al Jazeera.
Son compte twitter.

22 octobre 2024 – Al-Shabaka – Traduction : Chronique de Palestine – Lotfallah